建造會幕的工作的焦點在於敬拜禮儀，因此可能看起來超出了工作神學項目的討論範圍。然而，我們應該注意到，出埃及記並不輕易把以色列人的生活二分爲我們所習慣的神聖和世俗兩類。即使我們想要分別以色列的禮儀和禮儀之外的活動，出埃及記也沒有指明何者更爲重要。另外，會幕中真實發生的事情與今天的“教會工作”不能完全等同。當然，它的建造也與建造教會建築毫無共通之處。出埃及記中關於會幕的章節，全在描述如何建立一個獨特的設施。雖然建造會幕的工作持續多年並最終歸入聖殿，但是其中的每一個建築物都經過精心而獨特的設計。它們不是爲了以色列人的安居生活而設計的、可複製的樣本。事實上，遍佈全地的邱壇的建造和運行，對以色列民族的屬靈健康造成了巨大的損害。最後，會幕的目的也不是給以色列人一個權威的敬拜地點。它的目的是讓神住在他們中間。神一開始的說話都清楚表明了這一點，“又當爲我造聖所，使我可以住在他們中間”（出25:8）。今天的基督徒明白，神以他兒子的位格住在我們中間（約1:14）。通過他的工作，全體信徒成爲神的靈居住的聖殿（林前3:16）。據此，我們將提出兩點與工作有關的陳述。第一，神是一位建築師。第二，神裝備他的百姓去做他的工作。

出埃及記中關於會幕的大部分內容是按照神的命令（出25:1-31:11）和以色列人的迴應（出35:4-40:33）來組織的。但是神除了告訴以色列人他要他們做什麼之外，還有更多的指示。他提供了會幕實際上的設計。神清楚地告訴摩西，“製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式”（出25:9b）。[1]

The translation here slightly modifies the New Revised Standard Version to show how the key word pattern appears twice.

希伯來語的“樣式”（tavnit）一詞，在這裏指的是建築和與建築相關的東西。今天的建築師用藍圖來指導建築，但也可能使用某種建築模型來演示效果。[2]

Victor Hurowitz, “The Priestly Account of Building the Tabernacle,” Journal of the American Oriental Society 105 (1985): 22. The word tavnit describes the three-dimensional shape of idols (Deut. 4:16-18; Ps. 106:20; Isa. 44:13), a replica of an altar (Josh. 22:28; 2 Kgs. 16:10), and the form of hands (Ezek. 8:3, 10; 10:8).

聖殿常常被看做天上聖所的複製品（賽6:1-8）。藉由聖靈，大衛王得到了建造聖殿的樣式並指示給了他的兒子所羅門，由所羅門出資建造了聖殿（代上28:11-12, 19）。根據後面的描述，神的建築設計精緻優雅，充滿藝術性。神的設計先於神的建築，這個原則在以色列建造會幕時成立，也同樣廣泛適用於新約時代的基督徒教會（林前3:5-18）。未來的新耶路撒冷是一個只有神能設計的城市（啟21:10-27）。神作爲建築設計師的工作，確實給了這個職業特別的尊嚴。但在一般意義上，上帝的子民可以投身於他們的工作（不管是什麼工作），同時意識到神對工作有自己的設計。就像我們接下來會看到的那樣，神的計劃涉及到很多的細節需要實現，但是在聖靈的幫助下，這些細節也得以完美實現。

比撒列、亞何利亞伯和其他建造會幕的能工巧匠的故事中，有很多與工作有關的術語（出31:1-11；35:30-36:5）。比撒列和亞何利亞伯的重要性不僅僅在於他們的工作建造了會幕，也在於他們成爲了建造聖殿的所羅門和希蘭的模範。[3]

Raymond B. Dillard, 2 Chronicles, vol. 15, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, 1998), 4-5.

會幕裏全套的工藝品包括金，銀，銅等金屬製品以及石雕和木製品。製造服裝需要獲取羊毛、紡線、染色、編織、設計衣服、製造和裁縫，以及刺繡的工作。工匠們甚至要準備聖油和香。統一所有工作的方式是神讓自己的靈充滿了工匠。這段經文中，希伯來語表示“能力”和“技能”的詞彙是（hokhmah），通常被翻譯爲“智慧”，常用於描述人審慎地說話和決策。但是這裏，它描述的工作明顯是實際的手工，但同時又是在完全神學意義下的屬靈工作（出 28:3; 31:3, 6; 35:26, 31, 35; 36:1-2）。

文中大範圍的建造活動，說明了古代近東地區牽扯到什麼樣的建築，儘管這些描述遠非詳盡。由於神默示了這些工作，我們可以合理地推測神希望我們從事這樣的工作並給予了祝福。但我們真的需要這樣的經文，好讓我們確信神贊同從事這樣的工作嗎？關於那些沒有提及的相關技能呢？開個玩笑，如果會幕需要空調系統，我們相信神也會爲一個優質的系統制定計劃。Robert Banks睿智的建議說，“在聖經的作品中，我們不應該以過分狹隘或太注重具體分工的方式來解釋和比較[現代的]建築過程。有時這樣做也許不錯，但是一般而言不應當如此。”[4]

Robert Banks, God the Worker: Journeys into the Mind, Heart, and Imagination of God (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2008), 349. 

這裏的要點並不在於神注重某些種類的工作而不在意其他的工作。聖經沒有必要列出每一個高貴的職業的名字，好讓我們知道什麼樣的工作纔是敬虔之人可以從事的。就像安息日是爲人設立的，人不是爲安息日設立的（可2:27）一樣，建築物和城市也是爲人設立的。建造房屋，要在房上的四圍安欄杆的律法（申22:8），表明神在意我們建造可靠的建築，能夠服務和保護他的百姓。聖靈充滿建造會幕的工人一事，重點在於神爲了某些特定的目標而關心這個特定的項目。基於這個事實，也許我們能夠得出一個與今天的工作有關的永恆教訓：不管神的工作是什麼，他不會把自己偉大的工作交在缺乏技巧的工人手中。他爲了自己的工作而裝備我們的方式，可能與他眾多的任務一樣繁多。因爲神的信實，他給我們的屬靈恩賜將會堅固我們，最終讓我們完成神交託的工作（林前1:4-9）。神能將各樣的恩惠多多的加給我們，使我們凡事常常充足，能多行各樣善事（林後9:8）。

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